第072章 龙盘靖州（五）(2/3)
制政府啊？他也是国民也是公民啊，不能因为他有钱，你连他做人的基本权力也剥夺了吧。事实上，只要不搞国家垄断，不搞微观干预，一个国家的经济命脉必然会掌握在商人手里。这没什么不对，一群知道生意该如何做的人掌握国家经济命脉肯定比一群只会做官，只会靠政策赚钱的国企大佬要强百倍。
不过拜儒家所赐，连基本营生都做不好的儒家不但不以清贫为耻，反以为荣，似乎只要大家穷了，节俭了，世界就和平了，人类就幸福了。于是单以中国而论，士农工商，商为最末。
历朝历代的官员都被商人当什么呢？当成猪，让你先长肉，时不时割点肉，如提款机一般。等到后来你长成了，肥了，那就可以杀了。
而商人呢？除开宋明两代，从汉朝起，就没有任何政治保障，除了给官员当提款机再无其他出路。
这样的结果会怎样呢？明明都是中国人，却被生生的割裂成几个阶层。而这其中就数商人阶层最尴尬，不但要充当政府官员的提款机，同时还要被主流媒体宣传为“奸人”，承担来自社会底层的“仇富”怒火，而这就是宿命，就算商人不断的捐款行善，政府也一定会把他们作为挡箭牌，根据安定团结的需要随时扔出去的。一句话概括：就是没有同胞爱。
而且商人阶层一旦不能成为一个国家的支柱，不能为社会所容纳和尊重，后果也是很严重的。因为商人是人不是猪，他是会有自己的想法的，而且就算真的是猪，也还是知道趋利避害不。
全球化最大的好处就出来，没人把哥当人看是吧，哥的财产没保障是吧，哥注定没政治地位是吧，公共事务哥只有出钱的份而无发言权是吧，得，哥不玩了，统统转移到商人有地位的国家去。
看，就是这么一个情况，大家都知道根源在哪，却只能看着悲剧不断重复上演。
自己能改变这一切吗？王振宇不禁沉思起来。后世教科书中的民国那是贫弱交加，总之一个穷字就概括了。可是实际上学过经济学的王振宇对于财富有自己的理解。所谓财富，其实跟钱的关系有限的紧，钱只是一个货币符号而已。真正的财富不是钱，而是商品，为什么说人多力量大，那是因为人多在保证消费基数的同时也意味着生产基数。而生产才是财富的唯一的真实来源，其他都是虚的。
所以民国的贫弱的是由于生产技术，生产组织，市场环境三个方面因为政局动荡的原因造成的。
但是贫弱是不是不等于穷呢？不是的，因为和叶祖文等人打过交道后，王振宇知道除了北洋政府是真的穷得叮当响外，大量的财富就在中国的商人手里。这就能解释为什么民国时期，一方面国家政权都混到靠发债度日，另一方面，各种商业大王却又层出不穷的原因。
钱在商人手里，如何拿出来，难道学红卫兵，去抄家，去抢打砸？不好意思，连叶祖文都知道把钱放在汇丰银行里，其他的商人焉能不知？
王振宇拿出一个贴身的光洋，丢在桌子上，然后眼睛看着这枚光洋直发呆。脑子里面却在想一个很实际的问题：
自己要想在湘西发展起来，就得办实业，就得修路，就得发展教育，就得。。。太多了，而这一切的一切都离不开一个钱字。如何把钱从商人的口袋里掏出来呢？人家又凭什么把钱给你呢？难道就因为你是政府，你有枪，笑话！
对了，凭什么！王振宇突然找到了问题的关键点，就是这个凭什么？
王振宇发现自己其实也受传统教育毒害很深，其中最显著的一点，就是把商人当成了非人类看待。
其实商人也是人，趋利避害是本性，只要你能如给农民一块地的方式，给商人一块同样让他们心动的”地“，那就一定能鼓动他们支持自己。而一旦能获得整个商人群体的支持，在大笔的金钱支援上，自己有何事不可为？
关键就是这块能打动商人们下本的”地“上，这个地自然不是土地，人家有钱，要土地直接花钱买就成了。那么有什么是商人们在这个国家花钱也买不到的呢？
王振宇一拍大腿